紧紧把握与时俱进这一精髓--学习党的十六大报告的哲学思考     

高峰 《沈阳教育学院学报》2003,5(1):1-3

江泽民同志关于“马克思主义具有与时俱进的理论品质”这一崭新的哲学命题，是对马克思主义基本特征的科学概括。坚持解放思想、实事求是、与时俱进是党的十六大报告的精髓。我们学习贯彻十六大精神，必须紧紧把握这一精髓。  相似文献   

中国现代主义文学流派简论     

李林展 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(6):95-98

中国20世纪100年的现代主义学，呈现出鲜明的地域特征并形成其独有的历史发展规律，它对20世纪中国学产生了重要而深刻的影响。  相似文献   

论全面建设小康社会的重点和基本思路     

李宝强  韩玉平 《河北北方学院学报(社会科学版)》2003,19(1):1-6

全面建设小康社会是跨入新世纪后全国各族人民的奋斗目标。全面建设小康社会的内涵可以从时间、空间和质量三个层面上来界定。其建设重点应该体现在农村、农民工作中,体现在西部大开发的战略中,体现在扶贫开发、城镇化建设和可持续发展的过程中。为此,须明确今后主要工作的思路。  相似文献   

“五四”女性主义文学思潮简论     

金文野 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(1):28-30

近代女权主义思潮的深远影响以及五四新文化运动的直接促动 ,催生出新文学史上第一个女作家群并很快形成一个创作高峰期 ,其中相当多的作品因其纯女性的视角和明显的反男权叙事而表现出强烈的女性主义倾向 ,成为二十世纪中国女性主义文学创作最初的强有力的潮头。  相似文献   

民国时期福建私塾改良述论     

吴敏霞 《教育与考试》2008,(1)

20世纪初叶,福建省顺应形势要求实施私塾改良,出台了一系列章程和法规,从教学方法、教学内容、教学环境、教师素质等方面对私塾改良提出了详细而又严格的规定,致使私塾改良有章可依。这个时期福建私塾改良取得了一定成效,但也存在一些问题。  相似文献   

论20世纪中国纪游散文   总被引：2，自引：0，他引：2  

王兆胜 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(3):13-20

纪游散文是关于作家旅行见闻思感的真实记录，它既离不开眼中之景，更离不开心中之景。20世纪中国作家有着较强的纪游意识，也创作出不少纪游散文佳作。这些纪游散文在继续了中国古代纪游散文优良传统的同时，又突破了以往的山水写景抒怀传统，以现代意识烛照着社会、历史和文化的复杂内容。可以说，不论时代多么的不同，也不论作家的创作有多少差异，但为了个人、家庭、民族、国家和人类不停的漂泊、流浪、歌吟、寻找和追求着，这是20世纪中国纪游散文演进的基本精神线索。  相似文献   

建立外国文学教学与研究的中国体系     

王予霞 《集美大学学报(教育科学版》2002,3(2):56-60

随着经济全球化的到来,在外国文学研究与教学中坚持中国文化的主体意识,加速对20世纪外国文学的百年反思与总结已成为当务之急。同时建立与完善外国文学研究与教学的中国体系,积极介入国际理论争鸣,发出中国人自己的声音,由被动接受外国文学对中国之影响,而走向中国文学在全世界的传播与推广,已成为中国外国文学研究的一项重要任务。  相似文献   

Publish and Read Mandates May Change the Future of Journal Publishing     

George Machovec Column Editor 《图书馆管理杂志》2019,59(3):325-333

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Die Quadratur des Kreises: Universit?tsautonomie und Wissenschaftsfreiheit     

Walter Berka 《Zeitschrift für Hochschulrecht, Hochschulmanagement und Hochschulpolitik: zfhr》2008,7(2):37-48

Statt eines Abstracts Der gro?e "Philosoph aus Wien", Paul Feyerabend, lehrte in den 1970er Jahren auf dem H?hepunkt seiner akademischen Karriere stehend in Berkeley. In seinen Kurs waren jedes Semester Hunderte von Studenten eingeschrieben, seltsamerweise waren darunter auch viele Sportstudenten und Fu?ballspieler, denen an den amerikanischen Universit?ten bekanntlich eine nicht geringe Bedeutung zukommt. Was war der Grund für diese Anziehungskraft einer nicht leicht zu verstehenden Philosophie? Feyerabend versprach jedem Studenten schon in der ersten Vorlesungsstunde eine Eins für seinen Kurs – und fügte noch hinzu, dass es bei ihm natürlich keinerlei Prüfung oder Hausarbeiten g?be. Man bekam seine Eins selbst dann, wenn man niemals in die Vorlesung kam, was Feyerabend mit seinem tiefen Vertrauen in das alte Humboldtsche Erziehungsziel der akademischen Freiheit rechtfertigte. Als die Universit?tsverwaltung von dieser Sache Wind bekam, wurde Feyerabend gezwungen, zumindest eine Abschlussprüfung für seinen Kurs abzuhalten. Im n?chsten Semester h?ndigte der Professor zu Beginn der Prüfungsstunde ein Blatt aus, auf dem in gro?en Buchstaben feierlich das Wort "Abschlussprüfung" stand, und darunter hie? es einfach: "Erz?hle mir deinen Lieblingswitz!" Jeder Witz, auch der dümmste, wurde dann mit der Note Eins belohnt. Der Chronist dieser Anekdote berichtet, dass das Universit?tsmanagement auch diesem Verfahren bald ein Ende gemacht hatte – ohne zu sagen, mit welchen Methoden, und wie Feyerabend auf diesen Eingriff in seine akademische Lehrfreiheit reagiert hat.  相似文献   

略论学习型社会的创建     

王惠霞  王希坤 《安徽教育学院学报》2004,22(1):99-101

学习型社会是以学习型组织建设以及终身教育为基础,保障社会成员受教育权力并满足其终身学习需求的一种新的发展理念.科技的发展、全球化的推进和全面建设小康社会都要求建立学习型社会.我们要在"三个代表"重要思想的指导下,全面创建学习型社会.  相似文献